诗画融合助力建宁莲乡文旅

中华诗词学会会员、中国楹联学会传统文化研究院副院长何霖咏为建宁莲乡题诗，《咏建宁莲乡》作品此前已发表于人民日报。作者赏荷联想丰富，从形象到意象，朵朵莲花从平实的香气中将建宁熔铸圣洁、奇丽、充满灵性之光的莲花之都。知名画家，国家一级美术师廖庚鸿，以咏建宁莲乡诗意，精心创作的一幅诗画合璧的作品捐赠给位于修竹荷苑景区的中国建莲文化馆，旨在通过诗人的诗意、书画家的笔墨，讴歌建宁莲乡莲文化，推介建宁的旅游资源，赞美建宁的自然风景和厚重的历史文化底蕴。 

禅荷一味——读何霖咏先生《咏建宁莲乡》 

红情绿意燃初夏，缕缕清香净世尘。

伫立水间菩萨相，芳魂禅定是灯神。

读完这首诗，禅意阵阵，禅荷一味，赏荷的境界随即提升，不再像以往只停留于欣赏荷花的美或感叹荷塘之壮观。作者一提笔就开始用文字“画”建宁荷塘美景--“红情绿意燃初夏”。一个“燃”字，既强有力地描绘出荷塘红花绿叶之盛景，又生动形象体现出热情四溢的夏天。紧接着，笔蘸徐徐清风，涌动“缕缕清香净世尘”。荷花润物细无声，对世人的教化，永远守住大道，守住主体性，常乐我净。隔屏望文，也觉得一股荷香扑面而来，涤荡心尘。

《无量寿轨》里说：“是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。” 身处红尘俗世，在这片净土面前，愿能不染烦恼。每次品读诗词时，我会多加关注和感悟每首诗的题眼或着诗眼。“伫立水间菩萨相，芳魂禅定是灯神”。这是诗的第三句和末句。这首诗的诗眼也在此两句当中，即 “菩萨相”和“灯神”，作者赏荷之超然境界跃然诗中。佛教有“花开见佛性”之说，这里的花指的是莲花，即荷花。因为莲花圣洁的品格，所以被佛教喻为“圣洁之花”。莲花全身都是宝，花、藕、莲子三体并存，象征佛的“法身、报身、应身”，“三身”同驻。“伫立水间菩萨相”，形象地刻画出菩萨的庄严法相。静望池中莲，令人脑海里闪现出这样一个画面，盈盈水间，观音菩萨站于莲花台之上，手执莲花，神态安详慈悲。

1985年5月荷花被评为中国十大名花之一。荷花同时也是印度和越南的国花。印度《大智度论》莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又复生，象征人死魂不灭，不断轮回中。再来解读另一个诗眼“灯神”。“芳魂禅定是灯神”，禅定为调心之法，净化心灵，增长智慧。佛家以清净戒体为灯台，所以到寺庙会看到莲花灯台，有白石凿成的，也有金属或塑料制作而成的。中间点上蜡烛或燃上油灯，一朵朵充满灵性之光的莲花绽放在佛前。

李商隐在《题白石莲花寄楚公》写道：“白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。”灯是光明与智慧的表征，在佛前供灯，点亮心灯，借着佛的智慧之光，照破无明，心生慧解。诗的末句赏荷境界再次升华。作者赏荷联想丰富，从形象到意象，紧扣咏建宁莲乡主题，朵朵莲花从平实的香气中将建宁熔铸圣洁、奇丽、充满灵性之光的莲花之都。美国诗人、文学评论家埃兹拉·庞德说：“一个意象是在一刹那时间里呈现理智于感情的复合物的东西。”相信作者也是在赏荷的刹那之间由意生象，由象生意，最后意象共生，才有了这首禅荷一味吟咏之诗，令人向往建宁莲乡……

诗词解析：福建省作家协会会员、福州晋安区作协秘书长肖丽萍。

画家简历：廖庚鸿，江西赣州南康人，国家一级美术师，作品《浅议中国文人画写意精神》等被人民日报社民生周刊报道，何霖咏：诗画融合|廖庚鸿报春图被中共中央宣传部“学习强国”学习平台、央媒人民日报社民生周刊报道，多次成功举办个展及联展，多幅作品参加全国中国画展并荣获奖项，作品被广泛收藏。